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德性乃第一——《世说新语》念书条记

浏览次数:    发布时间: 2019-07-09

  《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆编撰的一部志人笔记小说,全书分为德性、言语、 政事、文学、朴直等三十六篇,共一千一百三十则,次要记述东汉末年至南朝宋时二百多年 间士族阶级的言谈风尚和琐闻轶事。 正在全书的三十六篇中, 列于卷首的四篇, 德性、 言语、 政事、文学,是所谓的“孔门四科” 。 《论语·先辈》 : “德性:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。 言语:宰我,子贡。政事:冉有,季。文学:子逛,子夏。 ”孔子数千中,佼佼者分占 这四科之冠。 从汉代起头, 这四科就一曲做为调查和批评士人的主要原则, 所以, 就有了 “仲 尼之门,考以四科”的说法。 德性,指人的操行。郑玄注《周礼地官 师氏》曰: “德 行,表里之称,正在心为德,施之为行。 ”其内容不过乎所倡导的忠孝节义、仁信智礼等道 德规范。 正在中国保守文化的熏陶下,人们极其看沉“德性”二字。若是没有好的道德,即 使才学再高也不会令人爱护。 因而, 《世说新语》 开篇第一章即列举了贤士中的典型。 德 行之人往往闻名遐迩,让情面不自禁一种取之亲近的希望,正在糊口中加以效仿。若是贤 士就正在附近,那更是必定要前往拜访的。陈蕃出任豫章太守之时,达到本地的第一件事即是 打听徐孺子的所正在。从簿他先辈官署,陈蕃却说: “武王式商容之闾,席不暇暖。吾之礼 贤,有何不成! ” 前人有训: “取善人居,如入芝兰之室,久而不闻其喷鼻,即取之化矣。取 不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦取之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是 以君子必慎其所处者焉。 ” 取贤人订交会使我们不知不觉地接管道德的熏陶, 让我们正在潜 移默化之中慢慢前进。如许的良朋,是不成取之远离的。周乘“时月不见黄叔度,则吝啬之 心已复活” ,郭泰“诣黄叔度,乃弥日信宿” ,就是如许的事理。 身为士人,应修身养德, 身为父母官,则应清廉自律,爱育苍生。谢安年仅七八岁时便知体恤苍生,他不忍见老翁遭 受赏罚,自动向兄长求情。周镇官任临川郡守,但他出行乘坐的船却极为狭小,碰到暴雨时 又大漏,让人难以相信他竟会到如许的程度。殷仲担任荆州刺史之时,遭遇,年成 歉收,他就取苍生共渡, “食常五碗盘,外无余肴。饭粒零落盘席间,辄拾以啖之” 。 百 善孝当先,一小我的德性能够表现正在其对君之忠、对友之信,更会表现正在对父母、兄长的孝 道之中。“事亲尽色养之孝” 、王绥“试守孝子”的故事即便放正在当下也能给我们带来很 多。更有如王戎等至情至性之人,正在父母的凶事时总不免哀思欲绝,难以自已。但 此时则应想起《孝经丧亲》中的: “毁不灭性,之教也。 ”终究身体发肤,受之父母, 我们既然感念父母的, 又怎能等闲毁伤本人的身体呢? 《世说新语》 以 “德性” 开篇, 讲述了四十七个如许的故事。此中的很多看似日常琐事,却正在彰光鲜明显君子的情。魏晋时 期虽处,人们对德性还常注沉的。至于现正在呢,有很多事理都被轻忽了。这些活泼 而动人的故事恰是正在提示着我们, 不要丢掉这些最朴实的质量。 (做者系物理系萌妹纸, 国粹社社员)

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